第158章(第2/2页)
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于整治黏土与木材——
再到治理天下。
毁道德以为仁义，圣人之过也！！
毁弃人的自然本性，以推行所谓的仁义，这就是圣人的罪过啊！！
就像马，它生活在陆地上食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。
要是把车衡、颈轭，加在它身上。
把辔头，戴在它们的头上。
那么马就会侧目怒视。
僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。
以马之智，能至于此。
这是伯乐之罪啊！！
由此，庄周指出——
上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。
及至圣人出现。
屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，慰藉天下之心。
人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。
这是圣人之过啊！！
织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。
一而不党，命曰天放。
人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！
性情不离，安用礼乐！
五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。
卧槽，庄周不愧是庄周。
他压根不记天幕的！
再到治理天下。
毁道德以为仁义，圣人之过也！！
毁弃人的自然本性，以推行所谓的仁义，这就是圣人的罪过啊！！
就像马，它生活在陆地上食草饮水，喜则交颈相靡，怒则分背相踢。
要是把车衡、颈轭，加在它身上。
把辔头，戴在它们的头上。
那么马就会侧目怒视。
僵着脖子抗拒轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。
以马之智，能至于此。
这是伯乐之罪啊！！
由此，庄周指出——
上古赫胥氏之时，百姓居不知所为，行不知所之，含着食物嬉戏，鼓腹而游。
及至圣人出现。
屈折矫造礼乐，要以之匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁义，慰藉天下之心。
人们开始千方百计地去寻求智巧，争先恐后地追逐利益，而终究无法停止。
这是圣人之过啊！！
织布穿衣、耕种吃饭，这本来就是人们固有不变的天性、本能、德行。
一而不党，命曰天放。
人们原始的自然本性不废弃，哪里用得着所谓的仁义呢？道德不废，安取仁义！
性情不离，安用礼乐！
五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
等到大家在记录天幕的空档，回头一看，庄周已经发表了一篇长篇大论。
卧槽，庄周不愧是庄周。
他压根不记天幕的！