人间世之魔王的游戏(4修)(第11/16页)

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但观四

    天王的形容,却很难和神圣威严联系起来——广目天王大大咧咧像个劫路的土匪,

    增长天王扁嘴讥笑像个傲慢的打手,多闻天王眼珠贼溜溜,林慕予下意识瞥一眼

    自己领口扣子有没有系紧,最后的持国天王目光狠戾,活像一个被军队调养多年

    的毛头士兵,一言不合就要拔拳相向。

    站在四天王中央的韦陀,更无护法菩萨的英气,方脸上堆着赘肉,眼睛眯成

    一条缝,似在努力掩饰自己的心思。在在让林慕予想起《三国演义》里对董卓的

    描述:面善心狠。

    林:阿弥陀佛,贵寺将金刚、护法塑造如此,实在有失法相庄严。

    凝:居士又说笑了。伪寺中的金刚只能号称吓退莫须有的邪魔,我寺的护法

    却可喝阻世事人心。于斯殿中,施主敢妄言乎?

    林慕予不再说话,心头涌上一阵厌恶而非畏惧,凝渊不知自己小瞧了林,继

    续带林游览钟鼓楼、护寺伽蓝等。

    路过客堂,凝渊奉上茶水,林慕予啜饮间注意到两旁的楹联:茅苇沉江无处

    去,新丰高宴待尔来。林硬咽了一口茶。

    然后是罗汉堂,十八罗汉分立两侧,情姿各异,本别是是跳梁罗汉、巧言罗

    汉、鲜耻罗汉、厚颜罗汉、两面罗汉、假仁罗汉、假义罗汉、假慈罗汉、无知罗

    汉、装懂罗汉……

    林:前边那些倒还好,但这个无知罗汉和装懂罗汉不是很低级吗?蒙昧无知

    又哪里需要修炼?不懂装懂不更是蠢人的愚行么?

    凝:你把我佛也看得忒小了。无知罗汉的无知不是愚昧无知,而是把无知作

    为一种信念,一种信条,一种定理。

    林:你的意思是,追求知识本身就是错误的?

    凝:有先贤说过&“ 生也有涯而学也无涯,以有涯随无涯殆矣&“.有的人终其一

    生想求得世间的真相,一生辛苦无所有,远不及从俗浮沉,与时俯仰,才是人间

    至道。

    林慕予见四周天朗气清,料知庄子的棺材板大概已经被焊死了,又听到凝渊

    接着说:世人常说&“ 难得糊涂&“ ,自以为得到了人间至理,其实,难得糊涂心里

    并不真的糊涂,只不过是假装糊涂,内心仍然没有抛弃求真和求知的魇欲。所谓

    一切有为法,如露如电如梦幻泡影。比起无知罗汉,境界实在低了不少。

    林慕予四顾惠风和畅,知道世尊的棺材板也被钉上了。然而&“ 无知胜有知&“

    的见解也的确很新颖独到自成一家。凝渊继续说:至于装懂罗汉,其实和无知罗

    汉互为表里,女居士聪明仁慧,当知道孰表孰里吧?

    林:装懂为表,无知为里。表里合一,神功无敌。

    后边两句林慕予特别想笑,但还是以最严肃的表情说了出来。

    凝:施主悟性极佳,请随小僧再去参观大雄宝殿。

    罗汉堂到大雄殿有两条道路,一条红色,一条黑色,林慕予不解,问凝渊有

    何含义。

    凝:这叫做法门双路,你只能选择走一条。

    林:怎解?

    凝:红光之路也叫入世之路。入世之后,事事积极逢迎,眼前自然也是光明

    坦途,正所谓满眼红光,一身幸福。腹黑之路也叫出世之路,踏上这条路,当事

    事皆疑,外物皆不信,所谓保全黑心,超然物外,也自是一条得道的法门。

    林:没有其他道路了吗?

    凝:常有少数人愿另辟蹊径,大都无果而终,最终也归入红黑双路中来。其

    实,天下之人,无愚智贤不肖,有哪个没走在双路的

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